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七针讲师(一)格物致知

文章来源:重庆立新七针    时间:2018-03-21 09:08

  放飞梦想,这是一群独立细行,在现实中逐梦前进的汉子…

欲修其身者,先正其心

 

人类的精英,历来都是那些思想生发智慧的人。

在中国,人们把那些参通了时间和空间的人,称为得道高人。

所有的人,呼吸、吃饭、排泄、睡觉、工作、奋斗,无非是为了活着。虽然都活着,质量高低却不同,于是幸福与长生就成了人类的追求。

人类之衰,皆衰于无明;人类之死,皆死于无知。同为肉体凡胎,我们怎么知道大家认为正确的就一定是对?又怎么知道大家认为错误的就一定错?

 

七年前的一天,我突然顿悟:我可以活得糊涂,但不能永远懵懂;我可以死于自然,但不能死于无知。于是,这个世界上就有了“立新七针讲师”一职。七针讲师是一种修炼,不只是一份事业。

 

《大学》有言:欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物,物格而后知至。

 

立新七针讲师,首先应该专注于《内经》研究和七针践行,是为心正。

专精一行

 

专注的人,能量才集中,表现也强大。很多人做事之所以不够专注,是因为他不明白天底下的好东西永远没有最好,而人的欲望一旦放纵,就永远满足不了,无论多努力,能量终究是涣散的。

 

就医术而言,形形色色的方法与技术,多如牛毛,各种疗效神奇的传说充斥着网络,总在吸引和诱惑着众多求知的学子。通常,很多人都坚信治病应该针、灸、药等多种方法并行,所以也愿意杂学,于是中医界出了许多博学多术的杂家,针、灸、药、按摩、砭、导引术等样样俱会,而且还颇受人们欢迎。

 

可是很少有人明白,导引、按摩、艾灸、热熨、针刺、砭罐、汤药这些众多的方法,都只是术和器的层面。术,是应用手段,器是工具,用得好与不好主要取决于熟练的程度和经验的多少。在现实社会中,我们经常可以看到这样的现象:医生在同一患者身上,既扎针又艾灸还按摩,然后再开点中药,各种方法用尽,最后有可能把病治好了,也有可能久治无效。

 

然而,熟视无睹……

 

 

有几个人反思过这些现象?医生用了这么多治疗方法,治好的那部分患者到底是哪种方法治好的呢?莫非全都是集体的力量?患者不知,医生也不知。
 

殊途同归

 

这种认知就属于术的层面,知其然,而不知其所以然。

比如,同样是治疗腰痛:

  • 从医生角度来看,中医能治,西医能治,大医院能治,民间野医也能治;

  • 就方法而言,按摩能治,针灸能治,中药能治,熏蒸能治,刮痧也能治;

  • 就针刺来说,体针能治,腹针能治,耳针能治,手指针能治,头皮针能治,腕踝针也能治;

  • 从器官组织来说,在皮肤上能治,在肌肉上能治,在筋上能治,在骨上能治,在脏腑上能治,在血管上能治,在神经上也能治。

这些持有不同理论和观点的医生,采用不同的方法和手段,在不同的部位治疗,对腰痛都有效,但都不能取得很高的治愈率,大家究竟是靠什么取得的疗效?是针?是药?还是手?

 

我们先得明白一个道理,除神灵方面受到干扰与影响而产生的不适,中医和西医在临床上的各种疗法,其实都是通过改变人体的气血状态,才治愈疾病的,离开气血,只有死路一条。人类的气血本身,基本规律都是一致的,中国人有十四亿,全世界有七十多亿人口,但无论中国人外国人,无论黑人白人黄种人,无论男女老少,无论高矮胖瘦,无论地位贵贱高低,所有人的气和血,都是按照同一规律在循行,就血液循环而言,动脉出流,静脉回流,所有人皆是如此。

 

有谁的肢体血液是静脉出流,动脉回流的?

 

为什么这样一个规律下面会出现那么多的病症?之所以有症状和表现的不同,是因为影响气血规律的内外因不同,因此才纷繁复杂。若不然,为何有的患者痛左不痛右?痛上不痛下?痛下不痛上?病里不病外?而有的患者左右上下皆痛,内外皆病?为何所有人的病痛蔓延到最后,都是生命尽失?

 

也就是说,无论中医还是西医,无论正规医院还是民间疗法,医疗真相都只有一个,找到那些内外因。
 

道法术器

 

《内经认为,医疗应该有导引、按摩、艾灸、热熨、针刺、砭罐、汤药等等众多方法,但《内经》同时也指出“诸方者,众人之方也,非一人之所尽行也。”之所以需要这么多方法,是为了适应“形乐志苦、形苦志乐、形乐志乐、形苦志苦、形数惊恐筋脉不通”等不同人群的需求。王公大人与布衣匹夫之士,在体质、情志、饮食、居处等各方面都有所不同,皮有厚薄之分,血有清浊之异,气有滑涩之别,在治疗中,焉能采用同一方法?

 

术和器的确很重要,在立新七针“道法术器”四个层面的学术思想里,术代表着经验与技巧,器代表各种针具。术和器的重要性就在于:病有在肤、在肉、在脉、在筋、在骨、在脏、在腑等不同层次和部位,针有长、短、大、小、粗、细、锐、钝、宽、窄…,一切都是为了能够更好的适应不同人群不同病症的需求。

可是,面对形形色色的患者,到底应该选择哪种术进行治疗?是该用按摩呢?用针灸呢?还是服中药呢?还是开刀动手术呢?

 

具体到器,又该如何选择?以立新七针为例,面对一位患者,我们到底该用细毫针还是员利针又或是大针给患者治疗?扎针的部位,针的深浅,留针时间的长短,这些直接影响疗效,但该如何把控?

 

无知即低能!

 

病小针大不行,病大针小也不合适,病浅针深有害,病深针浅也会失败。

医者在认知一片茫然的状态下,除非是碰运气,否则根本无法抉择正确。总不能一辈子都是挨个患者挨个方法去试吧?也不能总是依赖有限的经验去治病吧?

 

只有清晰明了是什么在影响气血,我们才知道该采用哪种疗法来合理治疗。

 

那么,到底是哪些内外因影响了气血的循行而产生症状的呢?令所有医生头痛的地方就在这里,那些内因外因和不内不外因,纷繁复杂,绝大多数情况下都不是显而易见的,只有通过详细的观察、询问、思考、分析、推测、逻辑判断等等一系列的过程,才有可能知道答案。然后,真正要解决那些问题,还不能蛮干,常常需要医者拿出方针和策略,才能够比较完美的治愈疾病。

 

所以,相对于术和器,道和法就显得特别重要,直接决定了医者的层次和境界。
 

师者

 

师者,传道授业解惑也。作为一名七针讲师,弘扬的是《内经》思想与认知,是在传道。按《内经》的观点,道,即上知天文,下知地理,中通人事。因此,七针讲师一职并不是随便一个人都可以胜任的,也不是你做了七针讲师就可以懈怠的。如果不能投入大量的精力和能量去思考研究,何时能入大道?既无道,何来明?道法不明,只能以术驭器,必定是知其然而不知其所以然。只知按方法依葫芦画瓢的人,别说做讲师,连做医生也只配做个麤工。

 

业精于专,术有专攻,这道理我相信所有人都懂。立新七针讲师必须要专注,通过精专而入思想,再由思想而入道,得道而明法,以法驭术器。立新七针讲师可以学习和了解其他疗法,拓展眼界,但必须专注于立新七针所倡导的内经学术的研究和运用。

须知,立新七针传授的思想与学术,是一套完整的体系,学员们到这里来,是来学立新七针的,不是来学艾灸中药按摩的,如果身为七针讲师,自己尚且不能专注于七针,怎配七针讲师之盛名?如果身为七针人,缺乏思想和独立思维能力,毫无格局可言,人云亦云,或执迷不悟,即便临床疗效不差,也只是一介针匠,不配做七针讲师。

 

 

人的精力是有限的,如果一位医者每天忙碌于各种术的追求与运用,有多少时间能够切入“道”这个层面的研究?假设有甲和乙两位认知能力悟性都差不多的人,甲用五年时间去研究按摩、艾灸、针刺、中药。而乙用五年时间专注于针刺的研究和运用,相信五年下来,甲乙双方在针法、针术、思维、思想、认知等各个层面,都早已不在同一境界了。孰优孰劣,相信所有人心里都明白。
 

立新七针讲师

 

立新七针讲师,除了是专注型人才,临床医术必须精湛之外,更要求他们学识渊博,具有出众的能量。

 

通常,在中医教育体系里,往往是从实用和实际目的出发,过分强调单纯才能的培养,以沿袭模仿为主,直接导致了大多数学生不善思想,逻辑混乱,学识匮乏。

 

世界不是单纯的,《内经》思想认为万物皆分阴阳,天地自然并非恒定不变的,白天终将成为黑夜,黑夜又将轮为白天。这个过程中,万物都在发生明显或细微的变化,此时的正,在彼时就可能成了邪,此时的邪,到彼时就可能成了正。因此,脑筋冥顽不化的人,并不适合担任七针讲师。

 

七针讲师需身具正邪兼备的能量,这种能量,是一种凌驾于万物之上的认知,可正亦可邪,面对事物阴阳两方面的状态,能令其都发生明显甚至巨大的变化。七针讲师要面对的是来自不同地区、不同民族、不同信仰、不同文化、不同层次、心性各异的众多学子,要向学员们传授探索天地自然规律的那些思想和思维,让他们了解事物方方面面的特性,使他们的认知变得通透,继而改变自己,成就事业,影响社会,繁荣祖国,如果不具备正邪兼备的能量,如何任职?

 

只有对自然社会有较深的体悟,学识渊博,阅历丰富,才做得到正邪兼备。任何人,无论是领袖还是百姓,无论活佛还是信徒,无论圣人还是奴婢,无论名人还是小卒,大家首先都是人,是人就有七情六欲,那就无法保持绝对正或绝对邪,除非你善于伪装,但是在识货人面前,你的伪装就成了致命要害。

 

重要的是你身居何职,就要具备相称的职能。一个职能出众的人,你要求他方方面面都纯真,所有人都做不到。

 

所以,在尽量宽容的前提下,我希望七针讲师能够和以处众,宽以容让,恕以待人,不妄动,不徒语,不苟求,不虚行。在人心浮躁虚伪漫天的当今社会,具备这些能量的人,足以为师。
 

基本要求

 

中医的道理,运用于每个行业都是一样的,无论什么行业,凡是事业出众的人,都不会是鼠目寸光和睚眦必报的格局。人生何处无崎岖啊,略有不顺,稍受委屈,立刻怀恨在心,漫天骂娘,连天王老子都不认了。这样的医者,自身的人品尚且混沌不堪,又怎配为师?

 

逐求眼前利益,无国家民族情怀,缺乏远大理想和追求的人,也不适合做立新七针讲师。逐利而行的人,唯利是图,根本无法在利益面前沉下心研究学术。如果不具备俯视天下的认知,不具有帝王将相的思维,不具备敏锐的观察分析能力,在初学者面前你或许可以勉强忽悠,遇到见多识广,临床经验丰富,又较善于独立思维的学生,你如何掩饰自己的无知?有什么资格站在讲台上?

 

基于这样的考虑,我在筹建立新七针讲师团的时候,对七针讲师有三个基本要求:

第一:临床医术做得很好,不断进步;

第二:扎实的文字功底;

第三:出色的演讲能力。

这就要求认知和才能双优,否则根本无法胜任立新七针的培训课讲师一职,因为立新七针传授的不仅仅是扎针的医术,更多的是传授给学员们在《内经》医学上的思想认知和思维理念。以及用《内经》的思维方式反观自己,再运用这种思想去研习《内经》,从而循《内经》医学之真宗,达到明时自渡,方可行活人之要义。

 

《灵枢•官能篇》曰:“明目者,可使视色。聪耳者,可使听音。捷疾辞语者,可使传论。语徐而安静,手巧而心审谛者,可使行针艾,理血气而调诸逆顺,察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者,可使导引行气。疾毒言语轻人者,可使唾痈呪病。爪苦手毒,为事善伤者,可使按积抑痹。各得其能,方乃可行,其名乃彰。”

 

这些能力,是上古时期官府对医者素质的基本要求,从文字段落的表面意思来看,似乎是在说根据每个人的特长来各尽其职。

 

站在立新七针的角度,如果还那样去理解,就狭隘了。
 

立新七针的标准

 

一位优秀的立新七针医生,一定是善于察诊,善于听诊,善于问诊,善于沟通交流,动手能力强,而且功力深厚。具备这些能量的人,才能够去弘扬医学。

 

有的中医,理论明白得很,但表达能力很差,展示能力也勉强;有的中医展示能力还不错,但理论基础太弱,演讲缺乏逻辑;还有的中医虽然善于演讲,但缺乏临床经验,又欠缺理论知识。诸如此类,都不够资格成为立新七针讲师。

 

对于那些理论知识丰富,演讲口才也不错,但是手上功夫比较笨拙的学员,我都是很善意的劝他们别从事立新七针针灸了,改学中药吧。

 

心里明白,手不够灵巧,形如茶壶装汤圆,有货倒不出,令人着急。现在的中药医生几乎无需亲自加工膏丹丸散和药物的炮炙,因为自制是非法的,只需开个处方就完事儿,剩下的抓药、煎药、服药都无需你亲历而为,所以不用手巧,会写字就行。

 

但是你学立新七针,仅凭肚子里有货能写字就不一定能干得好,针具是那么几支,很简单,拿着戳人,只要有手都行,可是立新七针没那么简单,你必须要从思想→思维→理论→逻辑→针法→针术→技巧→疗效,这样完整的展现出来,才谈得上懂立新七针,倘若你不够心灵手巧,根本无法顺利完成。

 

在我看来,针刺最能体现一个人的境界,会写、能讲、善做,这是认知通透的表现,心口手能够三合一,如果缺乏思想和思维,是很难达到的。

 

只有神定,才谈得上专注,只有专注,才谈得上思想,具备了思想,才谈得上研究,只有深入研究,才谈得上通透,只有认知通透了,才谈得上心口手三合一。
 

寻求人才

 

我想寻求那些儒医兼优的人才。

 

如果把德不配位的人招来做七针讲师,一定会愧对那些前来参加培训班的学子们对立新七针寄予的厚望。身为立新七针的创建人,我自己能保证的,就是立新七针的讲师要具备通透的能量。至于学员能不能接纳这些能量,能不能学得好,那要看他们个人修行的悟性了。

 

根据之前的大量培训经验总结,凡是心灵手巧,专意一神,信念笃定的学子,还没有学得不好的。

 

于是,王非、黄炳群、穆超、徐智波等几位专注于立新七针的践行者,率先成为重庆立新七针总部的培训课讲师。


 

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